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            即使前文中間階層所列出的其他理由,也可以認為是“假性政治冷漠”的延伸。其實,從邏輯上講,“工作繁忙”等理由與政治關注并不必然矛盾。

            非毀:責罵。

            指出標準,不啰嗦,你看這樣行不行?

              魔魘怎么導致疾病,火星通過什么機制帶來災禍,這些不是初民的關心所在。但何者與何者發生感應,還是有蹤跡可尋的。有一些現象似乎天然對應,廣泛出現在世界各地的初民思考和神話之中,流星雨和災禍、西方和死亡、夢中神人與受孕、鮮花與愛情、秋冬與刑殺。用列維-斯特勞斯的話來表述,“盡管在感官性質與物質屬性之間沒有必然的聯系,在二者之間卻至少經常存在著一種事實上的聯系”。日出與生命的出生、興旺,日落與衰亡,星辰和命運,大地和母親、生殖,這些聯系是那么自然,所有文化都從這樣的聯系來理解世界。我們簡直無法不從這樣的聯系開始來理解世界。我們不大可能發現哪里的初民相信鮮花和死亡感應,或相信染上皮癬和懷孕感應。

              不行,如果我主竟然決斷你的世界好,恐怕我們都會厭煩得死掉了。"

              §67就關于上帝,關于法律和倫理原則的直接知識而論,(這里面包括有從別的方面看來叫做本能,天賦觀念,或先天觀念、常識、和自然的理性等等,總之,系指這種自發的原始性而言,不管其表現的形式是什么。)這乃是極其通的經驗:即這種直接的原始性所包含的內容,總需要經過教化,經過發展,才能夠達到自覺,也可以說才能達到柏拉圖所謂“回憶”。(又如基督教的洗禮,雖然是一種儀式,也包含有進一步接受基督教的訓誨的義務。)換言之,就宗教和倫理而論,盡管它們是一種信仰和直接知識,但仍然完全是受中介性的制約,所謂中介性,是指發展、教育、和教養的過程而言。

            兩人相擁著迎風佇立,任憑接天蓮葉映日荷花燦爛著笑臉也視而不見。

            人的激情是理智的盟友。激情參加到欲望一邊去——雖然理智不同意它這樣——反對理

              我們認為,導致歇斯底里和其他神經病的因素是壓抑過程。可是相信,現在能夠比過去更好地討論這個因素了,不過必須把受到壓抑的觀念(idea)所發生的情況,與依附于這一觀念的利比多部分所發生的情況區分開來。觀念很容易受到壓抑,并被歪曲到難以辨認的程度。

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